{"id":23745,"date":"2026-06-22T18:43:57","date_gmt":"2026-06-22T16:43:57","guid":{"rendered":"https:\/\/artcontest.biancoscuro.it\/site\/?p=23745"},"modified":"2026-06-22T18:43:57","modified_gmt":"2026-06-22T16:43:57","slug":"francesco-biondo-19","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/artcontest.biancoscuro.it\/site\/francesco-biondo-19\/","title":{"rendered":"Francesco Biondo"},"content":{"rendered":"\n
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\"BIANCOSCURO<\/figure>\n<\/figure>\n\n\n\n

La geografia sospesa della speranza<\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/h4>\n\n\n\n
Continua il focus sulla ricerca artistica di Francesco Biondo<\/strong> con la prima parte del dittico \u201cAnche le strisce di Gaza vanno in paradiso<\/strong>\u201d (acrilico su mdf, 70×70 cm, 2016). Concepita ben prima dei drammatici conflitti recenti, quest’opera guarda con sensibilit\u00e0 storica agli Accordi di Oslo e a quella promessa di pace che sembrava destinata a ridisegnare il futuro del Medio Oriente. In questa tela, la sagoma della Striscia di Gaza emerge come un corpo fragile e fortemente simbolico, attraversato da una sottile linea vitale. Tra calde campiture dorate e accesi squarci cromatici, l’immagine fluttua tra luce, elevazione e caduta, catturando l’apertura di un futuro utorico prima delle aspre divisioni geografiche. Completiamo l’analisi del potente ciclo geopolitico di Francesco Biondo<\/strong> con la seconda parte del dittico \u201cAnche le strisce di Gaza vanno in paradiso<\/strong>\u201d (acrilico su mdf, 70×70 cm, 2016). Se la prima tela si apriva alla luce di un futuro utopico, questa seconda opera rivela l’emergere di una geografia decisamente pi\u00f9 aspra, dominata da campiture scure, contrasti netti e lacerazioni. Concepita ben prima delle recenti devastazioni, l’opera fissa sulla tela le divisioni e le tensioni irrisorse nate dal tramonto degli Accordi di Oslo. La sagoma di Gaza fluttua in un limbo cromatico instabile, sospesa tra la promessa della pace e la tragica realt\u00e0 della sua negazione.<\/h5>\n\n\n\n
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Francesco Biondo<\/strong><\/strong> (Milano, Italia<\/em>)<\/em><\/p>\n\n\n\n

La ferita, il nodo, la promessa<\/strong>. Le tre opere riunite in questa sequenza non raccontano soltanto Gaza. Raccontano il modo in cui la storia si deposita nella materia, trasformando luoghi, eventi e decisioni politiche in segni destinati asopravvivere al tempo che li ha generati.<\/p>\n\n\n\n

Con Cicatrice Nera \u2013 Gaza dilaniata, sospesa, tra mare (chiuso) e deserto<\/strong>, la ferita appare immediatamente. Una lacerazione scura attraversa la superficie come una cicatrice impressa nella terra stessa.Gaza emerge come corpo vivo, stretto tra un mare chiuso e il deserto, sottoposto alla pressione costante dell’assedio. La materia, pece, trattiene frammenti, residui, tracce di una distruzione. Da questonucleo, la ferita si espande, si moltiplica, attraversa altri territori, altri corpi, altre storie. La tragedia non si conclude, ma continua a riverberare, insistente, in una geografia sempre pi\u00f9 vasta e vulnerabile.Una distruzione che non riguarda soltanto un territorio ma una condizione umana pi\u00f9 vasta. Eppure, ai margini della composizione, la piccola bandiera palestinese continua a resistere, fragile e ostinata,come una presenza che rifiuta di scomparire.<\/p>\n\n\n\n

Con Il Giorno della Vergogna \u2013 L’Et\u00e0 della Vergogna<\/strong>, la ferita cambia forma. Non attraversa pi\u00f9 soltanto il paesaggio e i corpi, ma entra nel linguaggio della legge. Il cappio di corda e ferro grava sullasuperficie come una presenza concreta, il segno di una decisione che trasforma la morte in norma e il nodo in strumento di potere. La data affiora dalla materia come una soglia storica e morale. Qui laviolenza non si manifesta soltanto come fatto, ma come principio codificato, come scelta che pretende legittimazione. Pena di morte per impiccagione, su base etnica. Ancora una volta, la bandierapalestinese interrompe il campo neutro dell’opera e impedisce che il peso del nodo diventi silenzio o assuefazione.<\/p>\n\n\n\n

Il terzo lavoro proposto \u00e8 un dittico. Anche le strisce di Gaza vanno in paradiso (1 e 2)<\/strong>, realizzato nel 2015, nasce ben prima del 7 ottobre 2023 e delle devastazioni pi\u00f9 recenti. L’opera guarda agliAccordi di Oslo e a quella promessa di pace che sembrava destinata a ridisegnare il futuro del Medio Oriente. La sagoma della Striscia di Gaza emerge come corpo fragile e simbolico, attraversato da unasottile linea vitale. Le due tele si fronteggiano come due tempi della stessa storia: da un lato la luce e l’apertura di un futuro immaginato, dall’altro l’emergere di una geografia pi\u00f9 aspra, segnata da divisionie tensioni irrisolte. Gaza appare cos\u00ec sospesa tra elevazione e caduta, tra la promessa della pace e la realt\u00e0 della sua negazione.<\/p>\n\n\n\n

Riguardata dopo le opere successive, questa visione mostra come la ferita fosse gi\u00e0 presente nella materia. Non ancora nella forma che oggi conosciamo, ma come tensione irrisolta, come promessasospesa. Una frattura che non appartiene a un singolo evento, ma a una storia pi\u00f9 lunga, che attraversa generazioni e continua a interrogare il presente.<\/p>\n\n\n\n

La mappa diventa corpo. Il corpo diventa ferita. La ferita diventa nodo.<\/p>\n\n\n\n

E tornando all’inizio del racconto, ci\u00f2 che resta \u00e8 la consapevolezza che la storia non si manifesta all’improvviso. Affiora lentamente nelle crepe, nelle tensioni irrisolte, nelle promesse che smettono dimantenere ci\u00f2 che avevano annunciato. La pittura di Francesco Biondo conserva proprio questo momento: l’istante in cui il futuro comincia silenziosamente a incrinarsi.<\/p>\n\n\n\n

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Instagram<\/strong>: @francescobiondo58
Facebook<\/strong>: \/francescobiondo
Web:<\/strong> \/<\/p>\n\n\n

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